强世功:超大型政治实体的内在逻辑:“帝国”与世界秩序

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   当前政治思想面临的原来重要大疑问可是我主流说说中关于主权国家理论的“表达”与普遍的帝国政治“实践”之间的巨大鸿沟。同类理论与实践之间的鸿沟迫使亲戚亲戚当当当我们 歌词 反思“民族国家”的概念体系,从而提出用“帝国”同类概念来重新理解人类历史与现实政治生活。

   不同于传统意识特性说说中的“帝国”概念,本文所说的“帝国”乃是三种描述性的社会科学概念,用来描述三种普遍存在于历史中的超大型政治实体,它既是三种中有 内在比较复杂多样性的稳定秩序,也是三种追求普遍主义(universalism)的哲学思想和政治努力,即不断将自身特性普遍化到更广阔的時光之中。

   在同类意义上,“帝国”中有 了人类补救普遍主义与特殊多样性的历史技艺,也是推动人类历史发展变化的动力。正是建构帝国的努力和帝国之间的竞争推动了人类从散居各地的地方性文明迈向今天全球化背景下的全球文明。人类历史既是一部帝国争霸史,也是一部帝国特性的演变史。当前,人类历史正存在“世界帝国”(the Empire of the World)发展和演变的重要历史时刻。唯有从帝国的视角出发,理解帝国在历史演变中形成的不同特性,亲戚亲戚当当当我们 歌词 能够超越主权国家同类意识特性,理解今天中国在世界帝国的历史演进中所扮演的角色,并为中国未来的发展指明方向。

主权“说说”与帝国“实践”的悖论

   主权理论是现代政治理论的核心。在西方政治思想谱系中,从文艺复兴到宗教改革,从科学革命到启蒙运动,西方现代思想史的每一次思想运动都是推动现代主权国家理论的形成和完善,而围绕主权国家建构形成的社会科学体系至今仍支配着亲戚亲戚当当当我们 歌词 的学科知识分类。中国知识界自晚清以来也经历了一次全面而彻底的思想转变,开始了了英语 以近现代西方政治思想来建构和想象世界的政治秩序。同类世界秩序的理想图景可是我所有“文明国家”都作为主权国家平等地参与到国际秩序的建构中,即所谓的“威斯特法利亚体系”。从一战时期的“国联”到二战时期的“联合国”往往被看作是同类国际体系的典范。

   正是在“主权国家所构建的国际体系”同类观念框架中,亲戚亲戚当当当我们 歌词 思考政治秩序不免会习惯性地以主权国家与国际社会、“国内”与“外国”这原来概念作为完整性大疑问的出发点,并由此形成民族主义与国际主义的政治思潮。

   然而,从实事求是的角度看,同类存在于概念中、书本上的国际秩序乃是现实生活真实的国际秩序吗?国际秩序是由平等主权国家建构起来的吗?意味亲戚亲戚当当当我们 歌词 回到真实的国际政治实践中,法律意义上的近1000个主权国家,在实践中有 有哪几个真正拥有完整性的主权呢?有有哪几个国家的主权发挥着“帝国”式的强大影响力,又有有哪几个国家不过是那些帝国的“藩属国”甚至“帝国边疆”或“行省”呢?

   在法律规范以及不少人的观念中,全球秩序是以主权国家之间的国际法来维持的,然而在现实政治中,全球秩序却始终是按照帝国的逻辑运行的。或多或少国家(如德国、日本)甚至在法律意义上都未被塑造为主权完整性的国家,其宪法确立的都是国家主权至上,可是我国际和平和国际法原则至上。同类法律规范上的“半主权国家”的根源,在于德国和日本是帝国争霸战争中的战败国。而或多或少国家虽然在法律规范上拥有完整性、独立的主权,但其现实中的主权意味被组织到更大的帝国体系中,而那些超国家主权的帝国体系甚至是通过国际法来建构的,比如“英联邦”、“北约”、“欧盟”。或多或少国家虽然也是主权国家,但却都须要将其国内法凌驾于国际法之上,意味将其国内法延伸到或多或少主权国家内,甚至变为国际法,比如美国的海外反腐、“长臂管辖”以及经济制裁等,更从不其公然宣扬并操纵的“颜色革命”。事实上,亲戚亲戚当当当我们 歌词 在国际关系领域中讨论诸如“霸权主义”、“第三世界”、“南北大疑问”、“世界多极化”、“国际政治经济新秩序”等概念时,都是围绕帝国大疑问展开的。

   从同类角度看,人类历史无疑是一部帝国争霸史,是一部帝国之间不断竞争、推动帝国特性从区域性帝国逐渐转向全球性帝国,可是我再由全球帝国之间的争霸进而推动建构“单一世界帝国”(the single empire of the world)的历史。今天的全球化既是帝国竞争的产物,又是帝国的三种特殊特性。纵观整当时人类历史,帝国始终是人类政治活动的常规主体,而主权国家可是我近代以来的新生事物。可是我,主权国家的政治活动往往是以帝国秩序为担保的,都须要说主权国家秩序乃是三种特殊的帝国特性;离开了对帝国竞争与建构新型帝国秩序的思考,亲戚亲戚当当当我们 歌词 甚至连主权国家同类概念都无法理解。可是我,亲戚亲戚当当当我们 歌词 须要从帝国的视角来重新梳理历史,从帝国秩序建构的角度来重新思考主权国家的建构。

人类文明的轴心时代:区域性文明帝国的形成

   帝国首先是三种中有 普天之下的普遍主义思想观念,其次也是三种追求天下大同的政治实践。同类观念与实践之间向来中有 着巨大的内在张力:帝国观念是普遍主义的,但帝国实践往往局限在特定時光。正是同类张力推动着帝国的兴衰更迭。

   人类文明的源头散布在地球上各个适合于早期人类生存的地理环境中。高寒地带不适合人类生存,而热带太容易生存也就丧失了推动文明发展的动力,恰恰是温带地区迫使人类可不可不还可以了通过不断劳动和发明人人创造能够维持生存。可是我,人类文明普遍发轫于地球上广阔的温带地区。那些文明不断发展,以至于越出自然地理边界,就形成文明之间的交流和学习、挑战和应战、发展和灭亡。人类文明的发展历程可是我另原来不断从小的地方性一同体向更大的一同体演进的过程。同类过程既是原来不同文明之间不断学习、融合的过程中,也是文明之间冲突征战、挑战与应战中不断合并的过程。

   在文明的历史演化中,意味亲戚亲戚当当当我们 歌词 都须要将“同质性的国家”与“多元一体的帝国”看成是政治秩序的三种理想类型,没办法 人类历史可是我“国家”与“帝国”之间不断辩证运动的过程,即同质性的国家之间通过军事征服结合为多元一体的帝国,而帝国经过漫长的同化整合过程又将多元的帝国秩序压缩为三种同质性的国家秩序,可是我再迈向新的帝国征途。可是我,国家与帝国的区分在现实政治生活中始终是相对的、动态的和连续的。在同类意义上,帝国不仅作为原来名词来描述现实中的多元情形,又始终作为原来动词来描述“合众为一”、构筑“一体”的动态过程。

   从“帝国”角度看,人类文明史的第原来阶段,可是我地球上各个文明不断在国家与帝国这三种政治特性的辩证运动中演进,并最终整合而形成具有稳定地理边疆的区域性帝国的过程。正是同类地理上广阔、相对完整性和稳定的帝国滋生出三种普遍主义的帝国意识。所谓人类历史的“轴心时代”,正是以同类帝国意识为标志:帝国不再是简单的军事征服和政治建构,而成为三种普遍主义的文明秩序。亲戚亲戚当当当我们 歌词 都须要把同类具有相对稳定的地理空间与相对连续的文明特质的帝国特性称之为“区域性文明帝国”。

   以中国为例,早期文明在中华大地上呈现出“满天星斗”的情形,经过不断整合形成了早期局部性部落或部落联盟,或可称之为局部帝国。那些不稳定的局部帝国在不断竞争中最终形成后后 夏商周那些以中原和九州为稳定地理空间的区域性帝国,而夏商周的帝国建构可不可不还可以了经过孔子的思想对其进行普遍主义的哲学表达后,才形成持续稳定的政教文明体系。以至于后后 秦汉、隋唐和明清的每一次帝国重建,都是在已有基础上进行的文明更新。

   地缘政治学家麦金德敏锐地意识到区域性文明帝国的地理与文明基础。他从全球地理空间角度把整个欧亚大陆分成了以草原游牧为特性的枢纽心脏地区和以河流、平原和农业为特性的边缘地区。枢纽心脏地带以落后的游牧生活办法为主要的文明特性,边缘地区则被地理环境分割为二个相对高级的、以农业和商业为主要生活办法的文明区域:儒教中华文明区域、印度教南亚文明区域、伊斯兰教阿拉伯文明区域与基督教欧洲文明区域。亲戚亲戚当当当我们 歌词 都须要将欧亚大陆的这二个区域看作是二个相对稳定的区域性文明帝国。那些帝国是依靠地理环境的自然偏离 和哲学/神学同类的精神偏离 整合在一同的。在漫长的历史中,虽然具体的帝国王朝不断兴衰更替,但二个区域性文明帝国的格局基本上保持稳定不变。直至几千年后后 的今天,这五大区域性文明帝国依然保持着相对稳定的空间地理和文明特性,这足以看出区域性文明帝国固有的韧性。

全球性殖民帝国的兴起:大陆帝国与海洋帝国的全球竞争

   在帝国历史的第原来阶段,二个区域性帝国完整性集中在欧亚大陆,可是我完整性是大陆帝国文明。在这二个区域性帝国格局中,欧亚大陆边缘的二个帝国拥有巨大的文明优势,而存在高寒地带的草原帝国则存在文明程度较低的游牧阶段。然而,草原帝国拥有地缘战略优势,对边缘地带的四大文明帝国始终构成威胁,尤其是西方基督教帝国经常受到东方伊斯兰帝国和草原帝国的双重挤压。而伊斯兰帝国固然能对基督教帝国构成威胁,不仅是意味其宗教和军事的优势能力,更重要的是意味它垄断了与东方印度帝国和阳华帝国的海洋贸易,从而拥有巨大的资源和财富。正是在同类帝国竞争的背景下,基督教帝国才不得不冒险进入大西洋,试图寻找与东方中华帝国进行商业贸易的海洋通道。哥伦布航海寻找的可是我第每根海上丝绸之路以替代陆地上被草原帝国所破坏的“丝绸之路”,从而打破伊斯兰帝国对东方贸易的垄断。

   基督教帝国被迫冒险走向海洋,翻开了人类帝国历史的新一页。

   一方面,基督教帝国“发现”并征服了美洲、南部非洲乃至大洋洲等后后 未知的领土和文明,攫取了前所未有的资源。

   当时人面,地理大发现意味了“全球性殖民帝国”同类新型帝国特性的总出 ,即统一的基督教帝国开始了了英语 分裂为新兴的以主权国家为母体的新型殖民帝国,而那些殖民帝国之间的竞争推动了基督教文明率先实现了现代文明的转型,从而使得西方的殖民帝国拥有了对东方传统文明帝国的压倒性优势。

   此后,世界历史进入到西方帝国支配全球的历史阶段。地理大发现推动了西方基督教文明学习东方文明,不仅吸收东方文明在天文、数学、地理、航海、造船等领域的先进成果,也受到中华文明人文主义和理性主义的影响。而全球不同民族、文明的总出 ,三种也在摧毁基督教圣经对普遍历史的描述。同类切表现为西方理性主义、人文主义和科学主义的兴起,与传统基督教帝国的瓦解。

地理大发现推动了基督教帝国内部人员的竞争,(点击此处阅读下一页)

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